告别白癜风舍我其谁 http://www.xftobacco.com/问：为什么没有进步？答：孔子说：「人能弘道，非道弘人。」一个人的心灵“臣服”某个方法之后，应该要努力的将指导者所传授的“心法”落实在生活中，去验证的可贵。而不是“谛听”了某个心法之后，什么也不做，或者松松散散的，三天打鱼，两天晒网的做做表面功夫，整日就奢望能飞天入地，得尽一切的好处。「法」永远在那里，它不会去修人的，是人自己要努力的去修心，才会感受到其中的好处。如果我们所学的是正法，也就是直指身中的心性用功夫的，是顺乎天然本质的，不是让我们离开心性整天往外求的，不是让我们人为造作去经营的，倘若练习了一阵子，却丝毫没有进步，这责任在谁？----作为一名行者，我们要好好反思做得不足的地方在哪里，重新立志，认真按照启蒙者所教的方法去切实的领悟，如果不这样去行动，那么长久下来，自己没有很大的进步，先自我检视，沉淀下来，不怨人。，而没有很好的去温和的觉察，去涵容，一定要练习，练习，再练习】
----首先我们来谈谈“杂念”！韩非：有杂念，那是很自然的，这就是本性的珍贵处，也是我们身为万物之灵的尊贵处。若你是以不让内在的能量气机感受发生为努力的目标，那就等於跟自己的本性在作对，好像水要跟自己往下流的性作对，或木想要跟自己往上生长的性作对，这既使努力一辈子也不会成功的。每个强迫症心灵的习性趋向都不同，某些习性对自己的控制力相对较小，有的却很大。因此有的感觉一回光返照就解脱了，有的虽然不断觉观还是充满情识，这都是正常的现象。但这已经在进步中了，千万别因為某些情识一时无法流动而就心生怀疑。只要不断的在心轮中作「放下知见，打开胸膛，心甘情愿的迎接那股能量的流动」的练习，你将发现自在的层面会渐渐扩充，烦恼越来越少。所以不要误认為自己面对无法放下的情识时，就是全盘不行了。你要因為发现自己有所不足而感到谦卑，也要為还有可以进步的空间而感到高兴，更要為那无法降服的障碍感到敬畏，这才是一个踏踏实实的修心人所应有的态度。
----每天建议静坐禅修一会！许多人已经被自己那颗心时时刻刻制造出的紧张与混论所奴役，如果这种不自觉的习性开始改变，哪怕只改变了一点，也就意味着我们离开了痛苦一点。随着这种条件反射的习性越来越多的被有定力的心所转动，我们就能越来越快的就各种无明烦恼中解脱。每日的练习是必要的。起初会觉得每天花30分钟或45分钟静坐是一个小负担。但很快地你会发现，你节省下许多过去是浪费掉了的时间。第一、你将需要较少的睡眠时间，第二、你将会比以往更快地完成工作，因为你的工作能力显著增强，当你碰到问题时，你能保持平衡，并很快找出正确的解决之道。当你确立了修心的习惯后，你将发现早晨的静坐调心，使你一整天都充满了更多活力，少了许多焦躁不安。----关于静坐的好处！大部分人平常总是在尘劳里，在喜怒里，在得失里，在五欲里，在一切五蕴里，真心已经完全不能显露。妙法莲华经：若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。因为静坐这一法，可以使我们脱离尘劳，使身心安泰，使自性圆明，生死了脱。若人以清净心，返光回照，即能不断消去覆盖在心灵上的业习。静坐是息心法（破除妄念反射），心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流畅，则有病可以去病，不足可以补充，已足可以增长。现在病可去，未来病可防，此其小者也。又心息则神明，神明则机灵，静者心多妙，观机辨证，格外敏捷，见理既正，料事益远，遇乱不惊，见境不惑，能一切通达，自无主观偏执之弊，而大机大用，由此开启矣。
---关于初禅金匮要略！如果我们深入定境，我们就会逐步达到生命的源泉，并逐步发生真正的顺其自然，我们在心禅练习中不仅要欣赏注意力集中的状态，也要欣赏不集中的昏沉状态，因为不集中有的时候也可以成为一种短暂的休息，无论何时都要以游戏的放松心情去把握，不断在心中庆祝微小的进步，不断在心中欣赏自己的盖障，千万不要去排斥，我们只要深刻的知道盖障是来协助我们成就的，虽然有点小小的讨厌，但是它也十分可爱，可敬。关于初禅，不要担心日期，不要急切期盼，耐心的等待，一段时间不知不觉就会出现。你已经播下了种，现在你可以坐在阴凉处看着什么会发生，种子会发芽，它会开花，但是你不可能加速这个过程。我们可以抱着对美好境观的渴望，但是渴望中要扔掉急躁。因为一急躁就没有耐心，这是一种障碍。因此，我们可以留住渴望，但要扔掉急躁。渴望与急躁是两个概念，渴望中有向往，而没有斗争；急躁中有斗争，而没有向往；渴望中有等待，而没有要求；急躁中有要求，而没有等待，渴望中有沉默的泪，急躁中有无休止的斗争。真理不可能被急躁侵入，它只能通过巨服来达到，它是通过完全的巨服来征服的。另外，我们在练习中头脑总是渴望结果，头脑从来不对行动本身感兴趣，它总是问：“我会从中得到什么呢？”但这就是障碍。静定只会发生在那些不是寻求结果的人身上，只发生在享受过程的人身上。心禅静定也没有时间表，它总是在我们没有期待它出现的时候出现的。
在练习观息或观心的同时，我们已经开始清静内心，朝解脱之道前进了。另外我们的“小我”由于过去长时间被心魔所控，所奴役，他现在就像一个喝醉酒的人，他努力想走直线，却总是东倒西歪地走不直。事实上，由于我们的小我无明和执着，我们确实是像醉了一样糊涂，所以才会不断地活在过去和对未来的预期恐惧、贪执和嗔恨之中。身为中观者，我们要有智慧，在面对这些困难时不可感到灰心丧气，而应该了解，要改变长久以来根深蒂固的习气，是需用时间的。必须再接再厉，持之以恒，耐心地努力，才能成功。我们只要觉察到注意力分散时，再将它放回呼吸上就够了。如果我们能做到这点，就已经开始改善内心胡思乱想的习惯。借着不断地练习，就能愈来愈快地将注意力带回来。所有的困难事实上都是我们的初步效果。智者说：正因为某些根深蒂固的习性反应被搅动了，才会浮现到意识表层。渐渐地，以从容不迫的持续努力，使心重回宁静和专注。激动的想法或情绪或妄念一旦消逝，我们就可以恢复对呼吸感受的觉知。藉着反复持续练习，强烈的感受会消融成较平稳、细微。渐渐地，胡思乱想的时间愈来愈短，而持续觉知的时间愈来愈长。定力增强，我们会开始感到轻松、喜悦、充满活力。而这样的能力在后期练习降伏第七识（病根）的技术时，其杠杆效果可能真的是事半功倍了。
----易经说：「一阴一阳之谓道」！解析：道就是身中的阴阳二气所会合而成的无极真炁（阴阳至为平衡的先天炁）。人身中的玄关中有阳，而丹田中有阴。但玄关中的阳非真阳，丹田中的阴非真阴（不是乾坤之纯气，而是坎离的杂气），就像一块磁铁的阳极不纯，阴极也不纯，故一直无法相结合返回无极的道体。而懂得修心的人透过内心的「知止」温和的去除妄念的干扰，及静坐的引动，使气机活力自转进行剥阴取阳的净化功程，于是玄关的阳自然愈来愈纯，丹田的阴也愈来愈纯，纯到几近乾坤之正气时，这两股气将在身中产生激烈的交合，而返回一点无极的真炁（古修行者习惯称为纯阳）。只要持续的静坐得法，这样的净化功程在身中会不断地进行，而身中这种阴阳不断地揉合，正是修炼家促成真我法身返本还原的功程所在。---而针对强迫症心灵的禅修，我们所追求的目标和以上所讲则大不同。---我们禅修的目的是个人的自我转化。经过2-4年禅修之后，你会判若两人。禅修改变你的性格是藉由一连串令你变得更为敏锐、更深入觉知自己思想言行的过程。你的无明被蒸发了，敌意也枯竭了，你的内心变得平静、安宁，你的人生问题也会慢慢消除。因此，做得恰当，禅修可令你面对人生的顺境与逆境时有备无患，它助你减少压力、恐惧与烦忧；不安减退，情欲适度。情况变得井然有序，你常要挣扎的生活变得顺畅起来，这一切都是通过悟解而生。
外面的境界本是圆满的。我们觉得不圆满，那是因为我们有问题。我们必须找出自己造成外面境界不圆满的因，修正自己，才能解决问题。如果没有缘，境不可能现前。用「爱心」是改进自己最好的方法。当我们改善了自己，我们同时也改善了我们的世界。每当我们想改善任何一样人、事、物，我们只须观察一个地方，那就是我们的内心，是善是恶。当我们在观察自己的内心时，我们对自己也要用爱心。
我们总是不自觉的选择执着，执着于过去，执着于未来，执着于痛苦，执着于问题，执着于责难……我们的心好像小孩子，因为不懂内在的强大，而害怕外界的灭亡，它需要被爱才能放下执着，向里看，才能真正的解脱，那么我们便回家了。---------凡是你抗拒的，会持续存在，凡是你静观与接纳的，会慢慢消失！你越痛恨你的缺陷，它对你伤害越大！你所不喜欢的你身上的一切，都将得不到改善！！！每天都要从镜子里看自己（镜子疗法--升华完美主义）经常在镜子里注视自己的眼睛。把你对自己与日俱增的爱明确地表达出来。面对镜子的时候，原谅自己所有的失误与不完美。说上一句：对不起，我爱你，我真的爱你。----直到产生一种悦纳的感觉。
----最后，再分享一个较受欢迎的小策略:可以善加利用零极限中的四句话，暂时可以当做拐杖！日常生活中，无论你遇到什么样的困扰，无论这种困扰来自哪里，都请把注意的焦点回归到自己身上。把指责的矛头收回来，反观自己，感受自己的内在情绪。在心中默念：对不起，请原谅我，谢谢你，我爱你。很简单，这四句话不是针对那些让你不舒服的人事物说的，也不是对自己说的，而是对智慧的大我所说的。
那么，这四句话代表什么意思呢？简单的说：对不起----表示自己对所发生的事情负百分百的责任。我为我的一切过错抱歉，是我内心创化一切，我负责任，而且是%的责任。（注：当一个人能够毫无抱怨的为自己的遭遇与苦痛完全的承担起改善的责任与使命的时候，内在顷刻间彷佛多了许多力量。）请原谅----请求宽恕（宽恕自己）然后在心中默祷
谢谢你----表达你的感激，表现你的信任，相信所有的问题都会以对每个相关者最好的方式获得解决。10--20分钟后，直到你产生一种宽广的觉受。我爱你----呼唤内在无比宽广的觉性的力量来归零相关的印痕，自我疗合一切的伤痛。
