著名青少年白癜风专家 http://disease.39.net/bjzkbdfyy/170703/5509077.html强迫性神经官能症，把物件摆放成这样，才心安理得
日常生活压得人喘不上气来，或者平庸，或者成为一个坏蛋。好人难做，人很多，能掏心说话的有几个？郁闷成疾，孤寂感染着孤寂，在虚无中虚无着，比疫情发散得还快。人们是为了驱散这些消极的情绪才聚在一起的。聚在一起的人不争论，彼此总是能想到一起，开着不痛不痒的玩笑。
事情就是如此奇怪，它是无法解释的，不合理的，每当我无所事事的时候，我就去读萨特的小说《恶心》，这本书有非常神奇的心理抚慰效果。关键的句子我早就读了很多次了，我在品味儿，就像音乐迷们反复欣赏莫扎特或者贝多芬一样。音乐是耳朵的物质情趣，书籍是思考的情趣。
《恶心》原来的书名是“抑郁”，还有“罗冈丹的奇异历险”。《恶心》是出版商的主意，为了满足读者好奇心，但这几个书名要联系一起才是萨特的本意：与其说恶心，莫不如说落落寡欢，心思在虚无中虚无着，没有着落，心绪是空的。虽然生活中周围有很多人，但是他没有朋友，完全独自生活。他完全没有群体的重要性，他只是一介个体。
这就很不中国风俗，我很高兴水土不服，其中有莫名其妙的吸引力。不要去解释，只要一解释，思考的艺术情趣就消失了。任何解释都在建立某种因果关系，它不任性，太合理，不荒谬。太正经的想法是没有情趣的，即使你说服了我，我还是厌烦。“坏蛋”——萨特说，“就是那些一味相信必然性的人”。萨特不想当坏蛋，他相信偶然性。
极端强迫性的图式，虽然看起来有点搞笑，但却是心理和举止的高难动作呢，它很专业，看似无序却有某种整齐划一的风格，它有某种心血来潮的事先想法，比如摆放什么东西并不重要，东西都占据某个位置才是重要的
只有坏蛋才相信必然性。比如，升官发财必然幸福，荣誉簇拥必然幸福。坏蛋们喜欢给事物分类，划分等级。罗冈丹不信这些，这些使他抑郁，甚至恶心。但小说中对于“恶心”的实际使用却不是字面的意思，如果读者死板地按照字面理解，是误解。萨特有意制造了这个理解的障碍，他这是哲学小说，难就难在这一点。如果完全独自生活，没有朋友，这常人眼里的凄惨如何原封不动地嬗变为快活呢？
如果你习惯于按照给事物分类的方式去生活，你就是从生活结束之处开始生活的，因为事物已经被你定性了，你已经有了你的固化想法，那么你害怕变故与意外。那些生活中的边缘、看似不起眼毫无价值的心思，临时的灵机一动，恰恰能成为思想情趣的新源泉——将空无吹成神奇，别漏过细微差别和细枝末节，它们是真正促使事物与心思发生改变的因素。
要在自由想象中改变感官印象，没有过去与将来，真正的生命就在当下发生。别怕自己神经失常，因为生活本身就已经失常。神经失常就是神经健全。别怕自己的古怪感觉，古怪的感觉是舒服的，如果你将它写出来，就更加舒服。不要雕琢字句，当你朴朴素素地大胆流畅地书写时，你在告别从前的平庸状态。这等于你在自我治疗，你从抑郁中痊愈了。
强迫症可以用于建筑风格
所有这些，需要患有某种——怎么说呢？医学上叫做“强迫性神经官能症”，这是一种一旦患上就终生去不掉的最为恐怖的抑郁症。我觉得萨特和德里达都患有写作强迫症，一个有力证据就是他们大量同时服用兴奋药与安眠药。兴奋药与*品的界限非常模糊，服用安眠药是因为真的失眠，因为兴奋过度。要区别真抑郁症与假抑郁症，差别在于它们是否与不如意的事情有关。真抑郁症的人通常都非常聪明，这是聪明人的高雅病，最聪明的抑郁症是能自我治疗与康复的哲学家，他们喋喋不休地写，就像呼吸一样。质言之，只要跨过了这个最为艰难的门槛，“强迫性神经官能症”的精神创造能力几乎无敌，因为普通人几乎不会朝着他们的方向想心思，这种精神失常的最大特点，就是想那些在习惯看来根本就毫无意义的、不着边际的、微不足道的、匪夷所思的事情。
有谁能事先就知道某人（换成抑郁症，就是自己本人）身上哪根敏感的神经突然发作呢？而且一发而不可收！所谓强迫，其实是自己强迫自己，没有人逼着你非得朝某个方向想，但此刻好像自己给自己下了一个不容改变的命令，你若是不坚决执行，其他什么事情都做不了。这个古怪的念头防不胜防，来源不明，只有你自己知道，别人根本无从知道与理解，你还无法向别人诉说，既不好意思，而且人家还会笑话你傻、疯了。在这个关键的时刻，你最好去写作或者搞艺术创作，千万别在现实世界之中联系实际，那会害人害己的。换句话说，抑郁症站在十字路口上。
强迫症也可以灵活运用在绘画
抑郁症的基本特征是经常处于焦虑状态，但是已经化为哲学与艺术创作状态的焦虑是积极的，它急不可耐，忍受不了时间过得空无内容，非得把自己弄得紧张兮兮的才心满意足，沉浸于自己感兴趣的事物之中，忘记了时间，废寝忘食，渴望快节奏，不求完美，只求尽兴，而没有这种创作能力的普通人的抑郁，会觉得生活丧失了意义，百无聊赖，无所事事，没法专心做事情。于是就开始对别人诉说自己的苦闷，反反复复，磨磨叨叨，甚至莫名其妙地爆发，将自己的不良情绪传染给他人，这是一种明显的病态，却值得同情。它的最终治愈之路只有一条，超越自我，去搞创作。
真正的强迫性神经官能症，在某种任意且莫名其妙的事情上一根筋，以至于将自己的日常生活弄得一团糟，缺乏清晰的条理，眼睛痴痴地却不呆滞，因为他们都是一些智商很高的人，极其善于胡思乱想，这甚至就是从事思想与艺术创作的天赋条件，之间就隔着一层窗户纸。可惜的是，很多抑郁症者终生都无法捅破这层窗户纸。只要捅破它，就会爆发真正的思想上的革命，这需要打破习惯，要善于和敢于心血来潮。是的，就是要以*攻*，因为真正的强迫症最初起就因于某一次心血来潮，内心某根敏感的神经突然发作。既然天赋很高，就要善于以*攻*，提高精神境界的层次。当你从事精神创作时，你是无我的、忘我的，不知不觉之中治愈了抑郁，因为抑郁症的一个明显特征就是总想着自己。
不要试图概括自己的精神状态，那往往失真，把你看成一个坏蛋的人会说你有野心，不懂人情世故，人品不好。而将你看成好人的人会说你志向远大，道德高尚，你到底信哪一个呢？它们其实指的是同一种亢奋的精神状态。你既不是坏蛋，也不是所谓常人眼里的好人，别信这一套，你就是你自己而已，在这里明明白白地坦露着自己的精神轨迹，仅此而已。
我一直有一个虽然不正确但却真实的想法，我认为晚上睡觉就相当于死了。第二天醒来迷迷瞪瞪地高兴还活着，太阳又升起来了，和昨天的不一样。问题的关键并不在于其实和昨天一样，而是感觉是新的一天，这非常有利于生命的质量，你得自己给自己鼓劲，这是谁都代替不了的。否则，无聊的感觉就会占上风，就会晃晃悠悠地出现一个庞大而乏味的思想，它会让你厌倦生活，而生活的真相原本是鲜活的，但你得有能力对自己的新生活提出要求，才会有能力创造出鲜活。
与其无休止地问自己生活的意义，不如保持自己的热情状态。活着的理由总在改变，甚至有时候根本就找不到，但是热情与否、动心与否，冲动与否，急不可耐与否，内心里还是明明白白的。兴趣与理由并非分开的两样东西，而只是同样情感状态的两种不同说法。
没有什么新鲜事，你得去发现与发明新鲜事，得有一双慧眼。如果一生只活在自己那些不着边际的想法里并且将它们书写出来，这就是哲学家。哲学家的日常生活本身往往无趣，康德是这样，胡塞尔是这样，甚至海德格尔也是这样的，这是他自己亲口说的，但哲学家觉得自己一生过得很快乐，这快乐是思想本身带来的，他们终生保持着对于思想纯粹性的热情，并没有用思想与生活做交换。如果思想的创新确实改善了哲学家的生活，那只是顺便的副产品，并不是初衷。
“强迫性神经官能症”的想法往往是无用的，哲学家的神奇念头往往也是无用的——这又是一种不期而遇。大哲学家往往都具有某种说不清道不明的神经质，这是真的，所需要的，只是将“强迫性神经官能症”的类似想法稍加改造，施以更为宽阔的任性或自由，性质就改变为新思想的创造发明了。这种专注能力甚至体现在第一流的科学家与艺术家身上，这是一些能将专注能力保持终生的人，无论其贫富贵贱，矢志不移——它就像精神的疾病一样摆脱不掉、一种顽念，一旦进入大脑就静静地待在那里，不时发挥威力，在头脑里流动着，或快或慢，但从不消失，它是爱恋，有沉重与痛苦，但终将是幸福的。
人生很短，但其实真正过起日子来，却很漫长，很多日子里的内容或者是空的，或者只是机械地复制，在这些时候，时间只不过是一个空架子，我们等于自己杀死了自己的时间。这是真的，不要把自己的时间都过程下午三点钟，一个乏味的钟点：“要做事已经太晚，或者太早了”这是一个会将时光白白浪费掉的消极想法——其实所有钟点之间的关系都是平等的，早晚只是心理的习惯、做事的习惯而已。要善于将任何时间变成自己人生的关键时刻，只需要心态稍加改变，不要去看钟点，就像别相信只有什么年龄才能做什么事情。
但是，习惯是人的第二天性，它确实在发挥作用。如果没有习惯，生活世界将充满惊奇与芬芳。有什么补救办法吗？有的，比如，要区别习惯与愿望。脱离习惯的愿望会有意外之喜。还有人们往往会被某个瞬间的想法激动起来，想立刻实现某个目的，我觉得应该推迟觉得会使自己高兴的事情的实现，因为当你果真实现它时，往往会有失落感，因为并不像之前所想象的那般美好。不是不要这个美好，而是在心里暂时搁着、甚至搁置，它具有某种暗中的鼓舞力量，即使户外是阴天，你也会觉得很浪漫，心情好。那暂时搁置的美好渐渐模糊了，它融化了，仿佛变形为各式各样的美妙的碎片，而且碎片还会发散成更小的碎片，蜿蜒盘旋在脑际，心灵的感官和我们的五官看什么都觉得舒服，要善于抓紧给自己制造悬念：真的不是什么高大上的感觉，此刻我所想到的，只是写完这次的
